昨天晚上又看了几段《楚辞》才睡。看的是《九歌》中的《东皇太一》、《云中君》、《湘君》。屈原啊屈原，其丰富瑰丽的想象真是令人佩服之至。我不由想起了沈从文多次用来形容“楚逐臣”屈原的一个词汇：“疯疯癫癫”。这个“疯疯癫癫”真是让人感到又好笑又真实，令人拍案叫绝。

在当时那个荒蛮的时代，能生出这样直上九霄的瑰丽想象，如果这个人不是精神极度亢奋，才华横溢，只怕很难办到。而那样的精神状态，在那个时期来讲，就只能用“疯疯癫癫”来形容了。

我之所以想看《楚辞》，也是由于最近看了几篇沈从文的文章。沈从文笔下的湘西，真实令人心生敬重。那些水手、妇人，无不折射出其独有的、活生生、真切切、悲喜的光彩。沈从文笔下的湘西风光与风土人情相映生辉，那种质朴与煎熬，不由令人心颤。

另：《离骚》里有一句千古名句：“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”。我真不明白，为什么要把这里的“民生”解释为“人民生计”，而不是“人生”呢？《离骚》通篇数次出现“民生”二字，无不被解释为“人生”，唯独在这里，我从小受到的教育从来都解释为“人民生计”。而我通读原文，联系上下语境，坚决地认为这两个字应该解释为“人生”，怎么也不会是哀伤劳苦大众之意。关于此词的解释，明明有“人民生计”和“人生”两种，为什么我读的教育资料都要取其第一种，而不告诉我还有第二种解释的争议与存在呢？

这不由使我想起了《庄子·内篇·养生主》中的一句原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”此话我虽不能苟同，但若断章取义，只取“吾生也有涯，而知也无涯”一句教人，进而故意曲解其本意，只怕也有失偏颇了。

前些日子有人在网上问“红叶题诗”，我趁兴回家找了一些材料，现在一并贴在这里吧！

韩氏红叶题诗：流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

于祐回句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁”

我曾读过一本书，叫《宋人传奇选》。里面辑录了一篇文章，叫《流红记》，作者为张实，字子京，约为北宋中期魏陵人。

书中写唐僖宗时儒士于祐在于河边浣手，拾得一片红叶，上写“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐得之，心思缠绵，终于又在一红叶上题云“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁”，置于御河中，使之漂至宫中。

后于祐在河中贵人韩冰府中教书。韩冰很喜爱于祐，又知他并无家室，欲与他为媒。韩冰一日说：“帝禁宫中三千余得罪，使各适人”，便介绍韩氏宫人给他。成亲过后，韩氏无意中发现于祐书箱中有一红叶题诗，十分惊奇。原来韩氏便是当日写诗的宫人，而于祐所寄的红叶也恰由她拾得。她得叶之时曾又提一诗，云：“独步天河岸，临流得叶时。此情谁会得，肠断一联诗。”

《宋人传奇选》一书说：

《流红记》出自《青琐高议》前集卷五。红叶题诗故事最早见于唐代孟某（电脑中无此字）的《本事诗》和范某（电脑中无此字）的《云溪友议》。后元人杂剧有白朴的《韩翠蘋御水流红叶》等三种，明人传奇也有王骥德的《题红叶》三种。

前天在一个盗版书摊上买了三本书，5元×3=15元。分别是《金刚经》、《楚辞》、《花间集》。《楚辞》是我前天刚刚萌发想学习的图书，没想到第二天就有人在卖。读了一篇《离骚》，写得真是不错，而且学到了很多古代的说法和词汇！现在越来越感到要读就读原文，原汁原味，不要读别人嚼过一遍的东西。

而且读了一段《金刚经》，发现这比什么《禅宗的一百个故事》易懂得多了！我觉得《金刚经》传达的思想本就是众生是佛，一旦开悟，就可成佛。为什么在那一干和尚里还有“渐悟”、“顿悟”之争呢？真是奇怪。